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篇一:[梦游天姥吟留别赏析]经典古诗名句及解释鉴赏

梦游天姥吟留别赏析_经典古诗名句及解释鉴赏

  1、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。(诗经王风黍离)
  ——了解我心情的人,认为我心中惆怅;不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!
  2、人而无仪,不死何为。(诗经风相鼠)
  ——为人却没有道德,不死还有什么意思。(如果做人可以不讲究仪表,那还不如死了呢!
  3、言者无罪,闻者足戒。(诗经大序)
  ——指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
  4、他山之石,可以攻玉。(诗经小雅鹤鸣)
  ——别的山上的石头,能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
  5、投我以桃,报之以李。(诗经大雅抑)
  ——意思是他送给我桃儿,我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
  6、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。(尚书)
  ——上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。也可以理解为:人的命运是可以改造的,所以“天作孽,犹可违”,但是自己不上进,就是“自作孽,不可活”。
  7、满招损,谦受益。(尚书大禹谟)
  ——自己满足已取得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。
  8、从善如登,从恶如崩。(国语)
  ——顺随善良就像登天一样艰难,顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落,比喻学好很难,学坏极容易。
  9、多行不义必自毙。(左传)
  ——不义的事情干多了,必然会自取灭亡。
  10、居安思危,思则有备,有备无患。(左传)
  ——处在安全时期也要考虑危险可能存在,考虑到这个就会去准备,有了准备就免去了危险。
  11、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。(左传)
  ——人不是圣贤,都会犯一些这样或那样的错,如果犯错了能改正,没有比这更好的了。
  12、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。 (老子)
  ——了解他人的人,只能算是聪明,能够了解自己的人,才算是真正有智慧;能够战胜他人只能算是有力,能够战胜自己的才能算是真正的强者。
  13、信言不美,美言不信。 (老子)
  ——美丽的语言是不可信,而可信的的话不一定是好听的;真实的话未经加工,所以不美妙动听。词藻华美的言辞、文章,内容往往不真实。
  14、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(老子)
  ——福与祸相互依存,互相转化。比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
  15、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(老子)
  ——合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。并告诫我们因脚踏实地,从小事做起!
  16、敏而好学,不耻下问。(论语公冶长)
  ——天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
  17、己所不欲,勿施于人。(论语颜渊)
  ——是指自己所不愿意要的,不要强加于人。
  18、工欲善其事,必先利其器。(论语卫灵公)
  ——谓工匠想要使他的工作做好,一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。
  19、君子坦荡荡,小人长戚戚。(论语述而)
  ——君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
  20、岁寒,然后知松柏之后凋也。(论语子罕)
  ——大意是年岁寒冷,然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验,才能识别一俱的品质。
  21、学而不思则罔,思而不学则殆。(论语为政)
  ——只知道学习却不思考,就会因为迷惑而无所适从;只知道思考却不去学习,就会对所有事情一知半解,不懂装懂。
  22、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(论语子罕)
  ——聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。
  23、人谁无过?过而能改,善莫大焉。(论语)
  ——谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。
  24、知之为知之,不知为不知,是知也。(论语为政)
  ——知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
  25、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(论语雍也)
  ——懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
  26、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语子路)
  ——当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。
  27、三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。(论语述而)
  ——三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
  28、大道之行,天下为公。【100句经典古诗词名句及解释鉴赏】100句经典古诗词名句及解释鉴赏。(礼记礼运)
  ——天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实现天下为公,彻底铲除私有制带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。
  29、凡事预则立,不预则废。(礼记中庸)
  ——不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。
  30、学然后知不足,教然后知困。(礼记学记)
  ——经过学习才知道自己知识的不足,经过教授才知道自己知识的困惑。
  31、玉不琢,不成器;人不学,不知道。(礼记学记)
  ——一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨、雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,人若是不学习,就不懂礼,不能成才。
  32、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原离骚)
  ——在追寻真理(真知)方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地(上天下地)去追求和探索。
  33、尺有所短,寸有所长。(楚辞卜居)
  ——比喻人都各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。
  34、尽信书,不如无书。(孟子尽心下)
  ——读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题。
  35、生于忧患,死于安乐。(孟子告子下)
  ——忧愁患难可以磨练人使之得以生存,安逸享乐可以使人陷于怠惰导致死亡!
  36、得道多助,失道寡助。(孟子公孙丑)
  ——指站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义,必陷于孤立。
  37、民为贵,社稷次之,君为轻。(孟子尽心上)
  ——人民放在第一位,国家其次,君在最后。
  38、穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子尽心上)
  ——不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
  39、天时不如地利,地利不如人和。(孟子公孙丑)
  ——有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。
  40、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子滕文公)
  ——不受富贵诱惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服,这才叫大丈夫。
  41、锲而不舍,金石可镂。(荀子劝学)
  ——只要坚持不停地用刀刻,就算是金属、玉石也可以雕出花饰。引申为:只要坚持不懈的努力,即使再难的事情也可以做到
  42、吾生也有涯,而知也无涯。(庄子养生主)
  ——人生是有限的,但知识是无限的(没有边界的),
  43、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(庄子)
  ——君子也就是正直的人,他们交朋友呢,平淡如水,也就是轻轻地问候,默默地帮助;小人交朋友呢,彼此整天黏在一起,也就是一些酒肉朋友。
  44、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(中庸)
  ——要广泛地多方面学习,详细地问,慎重地思考,明确地分辨,踏踏实实地实行。
  45、临渊羡鱼,不如退而结网。(淮南子说林训)
  ——意思是站在水边想得到鱼,不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施,对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。
  46、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)
  ——风声萧萧地吹呵,易水寒气袭人,壮士在此远去呵,不完成任务誓不回还!
  47、桃李不言,下自成蹊。(史记李将军传)
  ——原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。
  48、燕雀安知鸿鹄之志哉。(史记陈涉世家)
  ——燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向呢!比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
  49、运筹帷幄之中,决胜千里之外。(史记高祖本纪)
  ——在小小的军帐之内作出正确的部署,能决定千里之外战场上的胜负。
  50、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。(史记留侯世家)
  ——苦口的药虽然很倒胃口,但却有利于自己的病,逆耳的话虽有点伤人,但却能帮助我们的一言一行。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
  51、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)
  ——人总会死,有人的死比泰山还重,有人的死比羽毛还轻。是说有人死得其所有价值,有人的死无足重轻,没有意义。
  52、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(史记淮阴侯列传)
  ——不管多聪明的人,在很多次的考虑中,也一定会出现个别错误。而再笨的人,在很多次的考虑中,也一定会有所收获的。有智慧的人再怎么周详考虑,也还会有失败的时候,愚笨的人考虑事情再怎么愚笨,也还会有成功的时候。
  53、绳锯木断,水滴石穿。(汉书枚乘传)
  ——用绳子锯木头,时间长了,木头也会断, 水滴滴在石头上,时间长了,石头也会被击穿,用来形容长年累月执着的去做一件事情,终究会成功。
  54、若要人不知,除非己莫为。(汉枚乘上书谏吴王)
  ——要想人家不知道,除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。
  55、少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府长歌行)
  ——用于劝诫人们。也用来告诫我们,要趁年纪还轻,好好努力,不要到老的时候,一事无成,只能留下悲伤、后悔。
  56、疾风知劲草,岁寒见后凋。(后汉书王霸传)
  ——就是说,风大的时候才看得出,哪种草是能够活下来,生命力强的;天气冷了,才看到哪种花最后凋谢的。这是比喻,只有经历了严酷的考验,才能看得出事物的本质。
  57、失之东隅,收之桑榆。(后汉书冯异传)
  ——比喻在这个时候丧失机会或失败了,在另一个时候得到了补偿。
  58、精诚所至,金石为开。(后汉书广陵思王荆传)
  ——人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决。
  59、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传)
  ——贫穷卑贱的知心朋友不能忘,共患难的妻子不可抛弃。
  60、志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。(后汉书)
  ——是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望,直至断送性命,也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。有志气的人不喝偷盗来的水(这是一个典故)清廉的人,不受不敬的人给的食物。
  61、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。(三国曹操龟虽寿)
  ——通俗的解释为:人老心不老!字面解释:老马虽然卧在马槽子下,但它仍有日行千里的志向;英雄虽然年迈,但仍胸怀壮志。
  62、山不厌高,海不厌深;周公吐哺,天下归心。(三国曹操短歌行)
  ——山不会满足自己的雄伟,海再深也不自满。若如周公那样礼待贤才,天下人心皆归向于我也。
  63、非学无以广才,非志无以成学。(三国诸葛亮诫子书)(来
  源——不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就。
  64、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(三国诸葛亮诫子书)
  ——不看清世俗的名利就不能明确自己的志向,不身心宁静就不能实现远大的理想。
  65、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(三国刘备)
  ——不要认为坏事很小就去做,不要认为好事很小就不去做。
  66、国以民为本,民以食为天。(西晋陈寿三国志)
  ——国家以人民为根本,人民以食物为头等大事。
  67、盛年不重来,一日难再晨。(东晋陶渊明杂诗)
  ——精力充沛的年岁不会再重新来过, 就像一天之中只能有一个早晨。
  68、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。(东晋陶渊明五柳先生传)
  ——不为贫贱而忧心忡忡,不为富贵而热衷向往。
  69、一年之计在于春,一日之计在于晨。(南朝萧铎)
  ——一年当中最值得把握的是在春季,一天之中最要抓紧的是早晨,引伸义是要把握和珍惜每件事每个时间段的开始。
  70、宁为玉碎,不为瓦全。(北齐书元景安传)
  ——原指宁如珍贵之玉器被击成支离破碎,而不作贱价之瓦器得以保全。后喻宁可保全气节,为正义之事而死,而不愿忍辱屈从,而苟且偷生。
  71、当局者迷,旁观者清。(新唐书元行冲传)
  ——比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多,认识不全面,反而不及旁观的人看得清楚。
  72、疾风知劲草,板荡识诚臣。(唐太宗赠萧禹)
  ——在狂风中才能看出草的坚韧,在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。
  73、海内存知己,天涯若比邻。(唐王勃送杜少府之任蜀川)
  ——四海之内都有知心朋友,远在天边就好像近在眼前。形容思想感情相通;再远也亲近。
  74、欲穷千里目,更上一层楼。(唐王之涣登鹳雀楼)(
  ——意指要想看到无穷无尽的美丽景色,应当再登上一层楼。比喻想要取得更大的成功,就要付出更多的努力;要想在某一个问题上有所突破,可以在一个更高的角度审视它。
  75、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。(唐王昌龄从军行)
  ——在荒凉的沙漠里,战斗繁多,将士身经百战,连身上的铁盔铁甲都磨破了,但是只要边患还没有肃清,就决不解甲还乡。黄沙”句尽管写出了战争的艰苦,但整个形象给人的实际感受是雄壮有力,而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日,而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言。
  76、清水出芙蓉,天然去雕饰。(唐李白论诗)
  ——意思是像那刚出清水的芙蓉花,质朴明媚,毫无雕琢装饰。喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新,也表示了自己对诗歌的见解,主张纯美自然。
  77、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。(唐李白上李邕)
  ——大鹏总有一天会和风飞起,凭借风力直上九天云外。
  78、俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。(唐李白宣州谢饯别校书叔云)
  ——我们都满怀豪情逸兴,飞跃的神思像要腾空而上高高的青天,去摘取那皎洁的明月。
  79、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。(唐李白南陵别儿童入京)
  ——仰天大笑,出门登程去,满腹诗书经纶,我等岂能埋没民间,岂能甘做庸人。
  80、天生我材必有用,千金散尽还复来。(唐李白将进酒)
  ——既然老天造就了我这栋梁之才,就一定会有用武之地,即使散尽千两黄金,也会重新得到。
  81、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(唐李白行路难)
  ——他相信尽管前路障碍重重,但仍将会有一天要乘长风破万里浪,挂上云帆,横渡沧海,到达理想的彼岸。
  82、兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧海。(唐李白江上吟)
  ——兴致正浓的时候提笔写成的诗文气势震动摇撼山岳作成的诗文乐观向上很有气魄可以超出在沧海之上。
  83、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。(唐李白梦游天姥吟留别)
  ——我岂能卑躬屈膝,去侍奉权贵,使我心中郁郁寡欢,极不舒坦!
  84、读书破万卷,下笔如有神。(唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵)
  ——读书读得多了,脑子里积累的东西也就多了,写起文章来,自然得心应手,如神来之笔。形容博览群书,把书读透,这样落实到笔下,运用起来就会得心应手。
  85、会当凌绝顶,一览众山小。(唐杜甫望岳)
  ——站在山的顶峰,往下看,一切都是那么渺小。表现了作者不怕困难,敢于攀登,渺于一切的雄心壮志。
  86、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(唐杜甫寄本十二白二十)
  ——落笔时风雨之震惊,诗成后鬼神为之哭泣。
  87、新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。(唐杜甫)
  ——我恨不得让新松长到千尺高,而对于恶竹,则必须全部加以芟除。
  88、尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(唐杜甫戏为六绝句)
  ——你们(守旧文人),在历史中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。
  89、今夜月明人尽望,不知愁思落谁家。(唐王建十五夜望月)
  ——人们都在望着今夜的明月,尽情享受这团圆的天伦之乐,但这秋夜的愁思究竟会落到哪户人家呢?
  90、谁言寸草心,报得三春晖。(唐孟郊游子吟)
  ——谁说小草的嫩心可以报答三春阳光的温暖?比喻子女难以报答母亲的情爱于万一。
  91、大凡物不得其平则鸣。(唐韩愈送孟东野序)
  ——物体因为放置得不平产生振动而发出声响,实质上则是指人遇到不平事会表达自己的思想和主张。
  92、蚍蜉撼大树,可笑不自量。(唐韩愈调张籍)
  ——一只小小的虫子都想去摇动一棵大树真是可笑它的不自量力。
  93、业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随。(唐韩愈进学解)
  ——意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便。
  94、晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。(唐刘禹锡秋词)
  ——万里晴空,一只鹤凌云而飞起,就引发我的诗兴到了蓝天上了。
  95、沉舟侧畔千帆进,病树前头万木春。(唐刘禹锡酬乐天扬州初逢)
  ——原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过;枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻,借用自然景物的变化暗示社会的发展,蕴涵哲理
  96、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。(唐刘禹锡浪淘沙)
  ——金要千遍万遍的过滤,虽然辛苦,但只有淘尽了泥沙,才会露出闪亮的黄金
  97、山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(唐刘禹锡陋室铭)
  ——山不一定要高,有仙人居住就成为名山了;水不一定要深,有蛟龙就成为灵异的水了。
  98、谈笑有鸿儒,往来无白丁。(唐刘禹锡陋室铭)
  ——到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人。
  99、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。(唐白居易琵琶行)
  ——样都是沦落世间的人,既然相逢,无论先前是否认识,都会同病相怜,同声相应.那又何必在意是否曾相识呢?

篇二:[梦游天姥吟留别赏析]经典诗经励志名句

梦游天姥吟留别赏析_经典诗经励志名句

  中华民族五千年的岁月,创造了许许多多灿烂文化,《诗经》是这些灿烂文化中的一颗耀眼明珠。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至年龄中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。下面小编为你整理了诗经励志名句,希望能帮到你!
  经典诗经励志名句 1
  1、北风其凉,雨雪其雾。惠而好我,携手同行。
  2、彼采葛兮,一日不见,如三月兮! 彼采萧兮,一日不见,如三秋兮! 彼采艾兮!一日不见,如三岁兮!
  3、?坑忻罚?涫灯哔狻G笪沂?浚?势浼?狻#ù?蓿
  4、关关雎鸠,在河之舟,窈窕淑女,君子好求。《诗经国风周南关雎》译:水鸟应和声声唱,成双成河滩。美丽贤德的,正是我的好伴侣。
  5、秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣
  6、江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔。《诗经。召南。江有汜》
  7、静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。
  8、静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。 静女其娈,贻我彤管。 彤管有炜,说怿女美。 自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。
  9、绿兮衣兮,绿衣黄裹。绿兮衣兮,绿衣黄裳。绿兮丝兮,女所治兮。
  10、女也不爽,土贰其行,士也罔极,二三其德。(多情)
  11、野有蔓草,零露?`兮。有美一人,清扬婉兮。
  12、青青子衿,悠悠我心。
  13、如柔荑,手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮?
  14、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。
  15、悠悠苍天,此何人哉?
  16、投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。(《诗经国风卫风木瓜)
  17、昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》
  18、夏之日,冬之夜,百岁之后,归于其居。
  19、心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。
  20、窈窕淑女,君子好逑。窈窕淑女,寤寐求之。悠哉悠哉,辗转反侧。窈窕淑女,琴瑟友之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
  21、自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。
  22、彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?
  23、不敢暴虎,不敢冯河。《小雅·节南山·小(上日下文)》
  24、绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。 子兮子兮,如此良人何!
  25、出其东门,有女如云,虽则如云,匪我心存。
  26、伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,发于幽谷,迁于乔木,嘤其鸣矣,求其友声。
  27、风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?《郑风·风雨》
  28、高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。
  29、终风且暴,顾我则笑。谑浪笑敖,心中是悼。
  30、赳赳武夫,公侯干城。
  31、君子作歌,唯以告哀。
  32、浦天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。《谷风·北山》
  33、岂曰无衣,与子同袍。《秦风·无衣》
  34、噫嘻成王,既昭假尔,率时农夫,播厥百谷,骏发尔私,终三十里,亦服尔耕,十千维耦。
  35、青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?《郑风·子衿》
  36、泉涸,鱼相与处于陆,相濡以沫,相掬以湿,不若相忘于江湖。
  37、式微,式微,胡不归?《邶风·式微》
  38、手如柔荑,肤如凝脂。
  39、硕鼠硕鼠,无食我黍!《魏风·硕鼠》
  40、死生相阔,与子相悦,执子之手,与子偕老。
  经典诗经励志名句 2
  1、立志名句“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”出自屈原的《离骚》
  “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》,我们应该很熟悉了。意思是说:在追寻真理(真知)方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地(上天下地)去追求和探索。这里的“修”我认为就应该解释为:(路)长。从文中来看,“修远”应是一个并列词,对应下句的“求索”。
  《离骚》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位。它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。
  2、名句“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”出自战国时期屈原的《渔夫》
  渔夫
  作者:屈原 年代:战国
  屈原既放,游于江潭,行吟泽畔;颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”
  屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”
  渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不??淠喽?锲洳ǎ恐谌私宰恚?尾徊钙湓愣?f其??何故深思高举,自令放为?”
  屈原曰:“吾闻之:新沐者必弹冠,新浴者必振衣,安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”
  渔父莞尔而笑,鼓?ざ?ァ8柙唬骸安桌酥??遒猓?梢藻?嵊В徊桌酥??琴猓?梢藻?嶙恪!彼烊ィ?桓从胙浴
  译文:
  屈原被放逐之后,在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱,脸色憔悴,形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说:“您不就是三闾大夫吗?为什么会落到这种地步?”
  屈原说:“世上全都肮脏只有我干净,个个都醉了唯独我清醒,因此被放逐。”
  渔父说:“通达事理的人对客观时势不拘泥执着,而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊,您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜?既然个个都沉醉不醒,您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁?为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同,使自己遭到被放逐的下场呢?”
  屈原说:“我听过这种说法:刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土,刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物?我宁愿投身湘水,葬身在江中鱼鳖的肚子里,哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢?”
  渔父微微一笑,拍打着船板离屈原而去。口中唱道:“沧浪水清啊,可用来洗我的帽缨;沧浪水浊啊,可用来洗我的双足。”便离开了,不再和屈原说话。
  对渔夫的理解   在文言文里面,夫通甫是读三声,含义是年老的男子,在现在的研究看来,渔夫已经成为一种隐士的代名词,这种人,应该是知识渊博,但看清了社会的黑暗和不美,所以选择“独善其身”在污浊的世界里,保持生命的纯洁。
  3、名句“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”出自东汉诗人曹操的《龟虽寿》
  龟虽寿
  作者:曹操 年代:东汉
  神龟虽寿,犹有竟时。
  ?蛇乘雾,终为土灰。
  老骥伏枥,志在千里。
  烈士暮年,壮心不已。
  盈缩之期,不但在天;
  养怡之福,可得永年。
  幸甚至哉,歌以咏志。
  赏析:
  这是一首富于哲理的诗,阐发了诗人的人生态度。诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验,因而写得兴会淋漓,有着一种真挚而浓烈的感情力量;哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的,因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。诗中 “ 老骥伏枥 ” 四句是千古传诵的名句,笔力遒劲,韵律沉雄,内蕴着一股自强不息的豪迈气概,深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。全诗的韵调跌宕起伏,开头四句娓娓说理, “ 犹有 “ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句,语气转为激昂,笔挟风雷,使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。而最后数句则表现出一种深 沉委婉的风情,给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调。艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。人寿命的长短不完全决定于天,只要保持身心健康就能延年益寿,这里可见诗人对天命持否定态度,而对事在人为抱有信心的乐观主义精神,抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息的壮志豪情。
  “神龟虽寿,犹有竟时,?蛇乘雾,终为土灰。”
  《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。”曹操反其意而用之,说神龟纵活三千年,可还是难免一死呀!《韩非子·难势篇》记载:“飞龙乘云,?蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与 同矣!”“?蛇”和龙一样能够乘云驾雾,本领可谓大矣!然而,一旦云消雾散,就和苍蝇蚂蚁一样,灰飞烟灭了!古来雄才大略之主如秦皇汉武,服食求仙,亦不免于神仙长生之术的蛊惑,而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识,这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生?曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调,慷慨高歌曰:
  “老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”
  曹操自比一匹上了年纪的千里马,虽然形老体衰,屈居枥下,但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说,有志干一番事业的人,虽然到了晚年,但一颗勃勃雄心永不会消沉,一种对宏伟理想追求永不会停息啊!这首诗始于人生哲理的感叹,继发壮怀激烈的高唱,复而回到哲理的思辨:
  “盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。”
  曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维,他首先讲尊重自然规律,人总是要死的。接着讲人在有限的生命里,要充分发挥主观能动性,去积极进取,建功立业。
  最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的,一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律,但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心,使之健康愉快,不是也可以延年益寿吗?曹操所云“养怡之福”,不是指无所事事,坐而静养,而是说一个人精神状态是最重要的,不应因年暮而消沉,而要“壮心不已”--要有永不停止的理想追求和积极进取精神,永远乐观奋发,自强不息,保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义,从这方面来说,它又是一篇绝妙的养生论。
  4、名句“时穷节乃见,一一垂丹青”出自文天祥的《正气歌》
  正气歌
  作者:文天祥 年代:南宋
  余囚北庭,坐一土陈逼人,时则为米气;骈肩杂?,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,於兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:「吾善养吾浩然之气。」彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。
  天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。 皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。 在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。 或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。 或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。 地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。 楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院闭天黑。 牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。 嗟哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿在,仰视浮云白。 悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。
  赏析:
  《正气歌》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵?m祥兴元年(1278年),文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在狱中三年,受尽各种威逼利诱,但始终坚贞不屈。1281年夏,在湿热、腐臭的牢房中,文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。他在自序中说道:
  余囚北庭,坐一土室,室广八尺,深可四寻,单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时 则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂沓,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,于兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:「我善养吾浩然之气。」彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。
  该诗慷慨激昂,充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日,在拒绝了元世祖最后一次利诱之后,文天祥在刑场向南拜祭,从容就义。其绝命辞写道:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”
  抗元英雄文天祥的《正气歌》系写作于北京(元大都),鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同,是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落,前院东墙上嵌有诗碑,镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《正气歌》;后殿庭中,有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树,就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。   21岁考中状元,主战拒降,屡遭排斥文天祥,南宋吉州庐陵(今江西省吉安县)人,1236年生于诗书之家,1256年21岁时赴南宋国都临安府(今浙江省杭州市)应试,得中状元。1259年,文天祥为父守孝三年期满,正式步入仕途时,南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷,揭露奸臣误国劣迹,并提议“建立方镇、各守一方”,即军事防御按地段承包责任制,但是“书奏、不报”,不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年,始终遭压制、排斥。
  臣心一片磁针石,不指南方不肯休1271年,忽必烈建立大元帝国。1274年,忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万,但主幼臣奸,一触即溃。文天祥捐出家产,筹饷募集民兵5万进京勤王,反被奸臣阻挠,解除兵权。
  1276年阴历正月十八日,伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山,右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日,朝廷临危授命临安知府文天祥为右丞相,前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成,可以让小皇帝向忽必烈称侄子,实在不行,称孙子也答应。正月二十日,文天祥面见伯颜,说自己只议和,不议降,并要求元军先撤兵,后谈判。伯颜大怒,扣押了文天祥。正月二十一日,谢氏率南宋君臣举国投降。
  1276年阴历二月初九日,誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都(今北京)。中途在镇江停留时,文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱,历尽艰险经仪征、扬州、通州(今南通)乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时,文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》:“几日随风北海游,回从扬子大江头。臣心一片磁针石,不指南方不肯休。”
  人生自古谁无死,留取丹心照汗青经过两个多月的奔波,文天祥终于回到浙江温州。此后,不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝,建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局,终于寡不敌众,于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败,再次被俘。
  元军押着文天祥,走海路经珠江口外的零丁洋,去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山(今广东省新会县海域)。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》,千古名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”即出自此诗。
  天地有正气,杂然赋流形1279年阴历十月初一日,文天祥被押送抵达大都,安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干,他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱,文天祥不为所动,严词拒绝,后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。
  文天祥在关押三年期间,书写了几百篇诗词文章,以抒发爱国之情。1281年夏季,在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中,文天祥慷慨挥毫,在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥……”
  唯有一腔忠烈气,碧空常共暮云愁1283年初,元朝侦知有人联络数千人,要起兵反元,营救文天祥。1月8日,元世祖忽必烈亲自提审,作最后的劝降,并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈:“一死之外,无可为者。”
  1283年1月9日,文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)被杀害,终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗:
  昔年单舸走维扬,万死逃生辅宋皇。
  天地不容兴社稷,邦家无主失忠良。
  神归嵩岳风雷变,气哇烟云草树荒。
  南望九原何处是,尘沙黯澹路茫茫。
  衣冠七载混毡裘,憔悴形容似楚囚。
  龙驭两宫崖岭月,貔貅万灶海门秋。
  天荒地老英雄丧,国破家亡事业休。
  惟有一腔忠烈气,碧空常共暮云愁。
  5、名句“生当作人杰,死亦为鬼雄。”出自宋代词人李清照的《夏日绝句》
  夏日绝句
  作者:李清照 年代:宋
  生当作人杰,
  死亦为鬼雄。
  至今思项羽,
  不肯过江东。
  背景:
  据载:公元1127年,强悍的金兵入侵中原,砸烂宋王朝的琼楼玉苑,掳走徽、钦二帝,赵宋王朝仓皇南逃。李清照夫妇也开始了飘泊无定的逃亡生活。
  不久,丈夫赵明诚被任命为京城建康的知府。一天深夜,城里发生叛乱,身为知府的赵明诚没有恪尽职守指挥戡乱,而是悄悄地用绳子缒城逃跑了。叛乱被定之后,赵明诚被朝廷革职。李清照深为丈夫的临阵脱逃感到羞愧,虽然并无争吵,但往昔的鱼水和谐已经一去不返,她从此冷淡疏远了赵明诚。
  1128年,他们向江西方向逃亡,一路上两人相对无语气氛尴尬。行致乌江,站在楚霸王项羽兵败自刎的地方,李清照不禁浮想联翩,心潮激荡。面对浩浩江水,随口吟就了这首诗。赵明诚站在她身后,闻听之后愧悔难当,深深自责。从此便郁郁寡欢一蹶不振,不久便急病发作而亡。
  赏析:
  诗中借用西楚霸王项羽失败后不肯苟且偷生、乌江自刎的历史故事来讽刺南宋小朝廷的投降逃跑主义,表示了希望抗战,恢复故土的思想感情。“生当作人杰,死亦为鬼雄”两句,尤其铿锵有力。
  李清照这首诗,手起笔落处,端正凝重,力透人胸臆,直指人脊骨。“生当作人杰,死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合,不是几个词的巧妙润色;是一种精髓的凝练,是一种气魄的承载,是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨,浩然正气,充斥天地之间,直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”,一个女子啊!纤弱无骨之手,娇柔无力之躯,演绎之柔美,绕指缠心,凄切入骨,细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格,在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起,笔锋刚劲显现时,这份刚韧之坚,气势之大,敢问世间须眉几人可以匹敌?“至今思项羽,不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄,追随项羽的精神和气节,痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥,却是生死之界,仅一念之间,却是存亡之抉。项羽,为了无愧于英雄名节,无愧七尺男儿之身,无愧江东父老所托,以死相报。“不肯”!不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵,强过鬼斧神工,高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气,漫染纸面,力透纸背,令人叫绝称奇而无复任何言语!
  这首诗起调高亢,鲜明地提出了人生的价值取向:人活着就要作人中的豪杰,为国家建功立业;死也要为国捐躯,成为鬼中的英雄。爱国激情,溢于言表,在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活,只顾自己逃命;抛弃中原河山,苟且偷生。因此,诗人想起了项羽。项羽突围到乌江,乌江亭长劝他急速渡江,回到江东,重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老,便回身苦战,杀死敌兵数百,然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径,借古讽今,正气凛然。全诗仅二十个字,连用了三个典故,但无堆砌之弊,因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇,出自女性之手,实在是压倒须眉了。
  6、疾风知劲草的下一句是“板荡识诚臣”。整句:
  疾风知劲草,板荡识诚臣。
  诗句出自唐代皇帝唐太宗李世民的《赠萧?》
  赠萧?
  作者:李世民 年代:唐
  疾风知劲草,板荡识诚臣。
  勇夫安知义,智者必怀仁。
  赏析:
  这首诗“疾风知劲草,板荡识诚臣”,极富于哲理的启示。在风平日丽的日子里,“劲草”混同于一般的草;在和平安定的环境中,“诚臣”也容易混同于一般的人们:其特殊性没有显现出来,因而不易鉴别。只有经过猛烈大风和动乱时局的考验,才能看出什么样的草是强劲的,什么样的人是忠诚的。总之,这首诗形象而深刻地说明:只有在严峻危急的关头,才能考察出一个人的真正品质和节操;只有经过血与火的洗礼,才能显示出谁是坚定的革命者。
  7、名句“一片冰心在玉壶“出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》
  芙蓉楼送辛渐
  寒雨连江夜入吴,
  平明送客楚山孤。
  洛阳亲友如相问,
  一片冰心在玉壶。
  赏析:
  这首诗大约作于开元二十九年以后。王昌龄当时离京赴江宁(今南京市)丞任,辛渐是他的朋友,这次拟由润州渡江,取道扬州,北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州,然后在此分手。这诗原题共两首,这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。另一首为“丹阳城南秋海阴,丹阳城北楚云深。高楼送客不能醉,寂寂寒江明月心。”说的是头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别时的情景。
  这是一首送别诗。首句从昨夜秋雨写起,为送别设置了凄清的气氛。二句中的“平明”点明送客的时间;“楚山孤”,既写出了友人的去向,又暗寓了自己送客时的心情。三、四句,写的是自己,仍与送别之意相吻合。因为辛渐是诗人的同乡,辛渐返乡,亲友一定要问到诗人的情况,所以诗人送别辛渐时特别嘱托他:“家乡的亲友如果问到我现在的情况,你就说,我的为人就像那晶莹剔透的一块冰,装在洁白的玉壶之中。”表明自己不为遭贬而改变玉洁冰清的节操。构思新颖,委屈、怨恨之情含而不露。
  “一片冰心在玉壶”是诗眼,但历来人们都认为“玉壶”与“冰心”一样,都指人的品德美好,这不符合实际。“玉壶”具有多义性,它可以指酒壶、月亮、灯、滴漏等。把“玉壶”解释为酒壶,既是推杯换盏时的谐谑,也极符合王昌龄当时的心态。全诗音调谐美,诗风沉郁,又采用问答形式,别开生面。
  “寒雨连江夜入吴”,迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天,织成了无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意,也渲染出离别的黯淡气氛。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中,更沁透在两个离人的心头。“连”字和“入”字写出雨势的平稳连绵,江雨悄然而来的动态能为人分明地感知,则诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。
  但是,这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图,不也展现了一种极其高远壮阔的境界吗?中晚唐诗和婉约派宋词往往将雨声写在窗下梧桐、屋前白马、池中荷花等等琐物上,而王昌龄却并不实写如何感知秋雨来临的细节,他只是将听觉视觉和想象概括成连江入吴的雨势,以大片淡墨染出满纸烟雨,这就用浩大的气魄烘托了“平明送客楚山孤”的开阔意境。
  清晨,天色已明,辛渐即将登舟北归。诗人遥望江北的远山,想到行人不久便将隐没在楚山之外,孤寂之感油然而生。在辽阔的江面上,进入诗人视野的当然不止是孤峙的楚山,浩荡的江水本来是最易引起别情似水的联想的,唐人由此而得到的名句也多得不可胜数。
  然而王昌龄没有将别愁寄予随友人远去的江水,却将离情凝注在矗立于苍莽平野的楚山之上。因为友人回到洛阳,即可与亲友相聚,而留在吴地的诗人,却只能象这孤零零的楚山一样,伫立在江畔空望着流水逝去。一个“孤”字如同感情的引线,自然而然牵出了后两句临别叮咛之辞:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人,这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
  8、名句“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”出自李白的《行路难》
  行路难
  金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
  停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
  欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
  闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
  行路难!行路难!多歧路,今安在?
  长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
  赏析:
  这是李白所写的三首《行路难》的第一首。这组诗从内容看,应该是写在公元744年(天宝三载)李白离开长安的时候。
  诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情,出于对这样一位天才被弃置的惋惜,不惜金钱,设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白,要是在平时,因为这美酒佳肴,再加上朋友的一片盛情,肯定是会“一饮三百杯”的。然而,这一次他端起酒杯,却又把酒杯推开了;拿起筷子,却又把筷子撂下了。他离开座席,拔下宝剑,举目四顾,心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作,形象地显示了内心的苦闷抑郁,感情的激荡变化。
  接着两句紧承“心茫然”,正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻,具有比兴的意味。一个怀有伟大政治抱负的人物,在受诏入京、有幸接近皇帝的时候,皇帝却不能任用,被“赐金还山”,变相撵出了长安,这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗!但是,李白并不是那种软弱的性格,从“拔剑四顾”开始,就表示着不甘消沉,而要继续追求。“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中,忽然想到两位开始在政治上并不顺利,而最后终于大有作为的人物:一位是吕尚,九十岁在?溪钓鱼,得遇文王;一位是伊尹,在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历,又给诗人增加了信心。
  “行路难,行路难,多歧路,今安在?”吕尚、伊尹的遇合,固然增加了对未来的信心,但当他的思路回到眼前现实中来的时候,又再一次感到人生道路的艰难。离筵上瞻望前程,只觉前路崎岖,歧途甚多,要走的路,究竟在哪里呢?这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白,决不愿在离筵上表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求,终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷,唱出了充满信心与展望的强音:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海!”他相信尽管前路障碍重重,但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样,乘长风破万里浪,挂上云帆,横渡沧海,到达理想的彼岸。
  这首诗一共十四句,八十二个字,在七言歌行中只能算是短篇,但它跳荡纵横,具有长篇的气势格局。其重要的原因之一,就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。诗的一开头,“金樽美酒”,“玉盘珍羞”,让人感觉似乎是一个欢乐的宴会,但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节,就显示了感情波涛的强烈冲击。中间四句,刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”,又恍然神游千载之上,仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求,急遽变化交替。“行路难,行路难,多歧路,今安在?”四句节奏短促、跳跃,完全是急切不安状态下的内心独白,逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。结尾二句,经过前面的反复回旋以后,境界顿开,唱出了高昂乐观的调子,相信自己的理想抱负总有实现的一天。通过这样层层迭迭的感情起伏变化,既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏,反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平,同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求,展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
  这首诗在题材、表现手法上都受到鲍照《拟行路难》的影响,但却青出于蓝而胜于蓝。两人的诗,都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑,而由于时代和诗人精神气质方面的原因,李诗却揭示得更加深刻强烈,同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。因而,和鲍作相比,李诗的思想境界就显得更高。
  9、“天生我材必有用,千金散尽还复来。”诗句出自唐代诗人李白的《将进酒》
  将进酒
  作者:李白 年代:唐
  君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
  君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
  人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
  天生我材必有用,千金散尽还复来。
  烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
  岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。
  与君歌一曲,请君为我侧耳听。
  钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。
  古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
  陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
  主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
  五花马,千金裘,
  呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
  赏析:
  《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”,故古词有“将进酒,乘大白”云。作者这首“填之以申己意”(萧士?《分类补注李太白诗》)的名篇,约作于天宝十一载(752),他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客,三人尝登高饮宴《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》:“不以千里遥,命驾来相招。中逢元丹丘,登岭宴碧霄。对酒忽思我,长啸临清飙。”)。人生快事莫若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”(萧士?)之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,来了一次淋漓尽致的发抒。
  诗篇发端就是两组排比长句,如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,颍阳去黄河不远,登高纵目,故借以起兴。黄河源远流长,落差极大,如从天而降,一泻千里,东走大海。如此壮浪景象,定非肉眼可以穷极,作者是想落天外,“自道所得”,语带夸张。上句写大河之来,势不可挡;下句写大河之去,势不可回。一涨一消,形成舒卷往复的咏叹味,是短促的单句(如“黄河落天走东海”)所没有的。紧接着,“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张,这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促,而不直言自伤老大,却说“高堂明镜悲白发”,一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事,把本来短暂的说得更短暂,与前两句把本来壮浪的说得更壮浪,是“反向”的夸张。于是,开篇的这组排比长句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝,又有反衬作用──以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极,却不堕纤弱,可说是巨人式的感伤,具有惊心动魄的艺术力量,同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用,他如“弃我去者,咋日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧”(《宣城谢?I楼饯别校书叔云》),沈德潜说:“此种格调,太白从心化出”,可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告(一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之),又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者,此可谓大开。
  “夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也”(《春夜宴从弟桃李园序》),悲感虽然不免,但悲观却非李白性分之所近。在他看来,只要“人生得意”便无所遗憾,当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转,由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”,诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”(《梁园吟》),行乐不可无酒,这就入题。但句中未直写杯中之物,而用“金樽”“对月”的形象语言出之,不特生动,更将饮酒诗意化了;未直写应该痛饮狂欢,而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈,语气更为强调。“人生得意须尽欢”,这似乎是宣扬及时行乐的思想,然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有?“凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”(《玉壶吟》)──似乎得意过;然而那不过是一场幻影,“弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情”──又似乎并没有得意,有的是失望与愤慨。但就此消沉么?否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生,肯定自我:“天生我材必有用”,这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”,一何自信!简直象是人的价值宣言,而这个人──“我”──是须大写的。于此,从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”,为什么不为这样的未来痛饮高歌呢!破费又算得了什么──“千金散尽还复来!”这又是一个高度自信的惊人之句,能驱使金钱而不为金钱所使,真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人,想诗人“曩者游维扬,不逾一年,散金三十余万”(《上安州裴长史书》),是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情,绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当,作者描绘了一场盛筵,那决不是“菜要一碟乎,两碟乎?酒要一壶乎,两壶乎?”而是整头整头地“烹羊宰牛”,不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴,又是多么豪壮的诗句!
  至此,狂放之情趋于高潮,诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上,恍然使人如闻其高声劝酒:“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停!”几个短句忽然加入,不但使诗歌节奏富于变化,而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己,又是酒逢对手,不但“忘形到尔汝”,诗人甚而忘却是在写诗,笔下之诗似乎还原为生活,他还要“与君歌一曲,请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇,纯系神来之笔。
  “钟鼓馔玉”意即富贵生活(富贵人家吃饭时鸣钟列鼎,食物精美如玉),可诗人以为“不足贵”,并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此,便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言,而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才,本当位至卿相,飞黄腾达,然而“大道如青天,我独不得出”(《行路难》)。说富贵“不足贵”,乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”,所以说古人“寂寞”,也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里,诗人已是用古人酒杯,浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”,便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐,美酒斗十千”之句。古来酒徒历历,何以偏举“陈王”?这与李白一向自命不凡分不开,他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物,而这类人物中,“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派,与前文极度自信的口吻一贯。再者,“陈王”曹植于丕、?绷匠?甘懿录桑?兄灸颜梗?嗉て鹗?说耐?椤R惶帷肮爬词ハ汀保??帷俺峦酢辈苤玻??讲黄街??4耸??妓浦簧嫒松?锌???蝗菊?紊?剩?涫等??ズ?恢稚罟愕挠欠吆投宰晕业男拍睢J?樗?员??簧耍???茏常?锤?从诖恕
  刚露一点深衷,又回到说酒了,而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放,而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”,既照应“千金散尽”句,又故作跌宕,引出最后一番豪言壮语:即便千金散尽,也当不惜将出名贵宝物──“五花马”(毛色作五花纹的良马)、“千金裘”来换取美酒,图个一醉方休。这结尾之妙,不仅在于“呼儿”“与尔”,口气甚大;而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人,此刻他却高踞一席,气使颐指,提议典裘当马,几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语,非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极,令人嗟叹咏歌,直欲“手之舞之,足之蹈之”。情犹未已,诗已告终,突然又迸出一句“与尔同销万古愁”,与开篇之“悲”关合,而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空,随风变灭”的结尾,显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇,真是大起大落,非如椽巨笔不办。
  《将进酒》篇幅不算长,却五音繁会,气象不凡。它笔酣墨饱,情绪悲愤而作狂放,语言豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量,这诚然与夸张手法不无关系,比如诗中屡用巨额数目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等)表现豪迈诗情,同时,又不给人空洞浮夸感,其根源就在于它那充实深厚的内在感情,那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外,全篇大起大落,诗情忽翕忽张,由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”,回应篇首,如大河奔流,有气势,亦有曲折,纵横捭阖,力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法,又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙,既非刻能学,又非率尔可到。通篇以七言为主,而以三、五十言句“破”之,极参差错综之致;诗句以散行为主,又以短小的对仗语点染(如“岑夫子,丹丘生”,“五花马,千金裘”),节奏疾徐尽变,奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中,得其深远宕逸之神,才是谪仙人面目”,此篇足以当之。
  10、李白名句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”出自《梦游天姥吟留别》
  梦游天姥吟留别
  海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;
  越人语天姥,云霞明灭或可睹。
  天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
  天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
  我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
  湖月照我影,送我至剡溪。
  谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
  脚著谢公屐,身登青云梯。
  半壁见海日,空中闻天鸡。
  千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
  熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
  云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
  列缺霹雳,丘峦崩摧。
  洞天石扉,訇然中开。
  青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
  霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
  虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
  忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
  唯觉时之枕席,失向来之烟霞。
  世间行乐亦如此,古来万事东流水。
  别君去兮何时还?
  且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
  安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
  赏析:李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途,而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地,结交名流,以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年),李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白,玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望,在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道:“归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机。” 李白初到长安,也曾有过短暂的得意,但他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵,连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多,就被赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后,先到洛阳与杜甫相会,结下友谊。随后又同游梁、宋故地,这时高适也赶来相会,三人一同往山东游览,到兖州不久,杜甫西入长安,李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。 题目:“吟”,古诗的一种体式,内容大多是悲愁慨叹,形式上自由活泼,不拘一格。“梦游天姥吟留别”就是把梦中游历天姥山的情形写成诗,留给东鲁的朋友作别。
  11、杜甫名句“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿!”出自《登楼将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首·其四》
  登楼将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首·其四
  常苦沙崩损药栏,也从江槛落风湍。
  新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿!
  生理只凭黄阁老,衰颜欲付紫金丹。
  三年奔走空皮骨,信有人间行路难。
  赏析:
  首四句是诗人设想回成都后整理草堂之事,但却给人以启迪世事的联想:“常苦沙崩损药栏,也从江槛落风湍。”大意是说:自从离开草堂,常常焦虑沙岸崩塌,损坏药栏,现在恐怕连同江槛一起落到湍急的水流中去了。这虽是诗人遥想离开成都之后,草堂环境的自然遭遇,但这也体现了诗人对风风雨雨的社会现状的焦虑。“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。”当年诗人离开草堂时亲手培植的四株小松,才“大抵三尺强”(《四松》),诗人很喜爱它,恨不得它迅速长成千尺高树;那到处侵蔓的恶竹,即使有万竿也要斩除。诗人喜爱新松是因它峻秀挺拔,不随时态而变,诗人痛恨恶竹,是因恶竹随乱而生。这两句,其句外意全在“恨不”、“应须”四字上。杨伦在《杜诗镜铨》旁注中说:这两句“兼寓扶善疾恶意”,这是颇有见地的。乱世的岁月里,诗人的才干难以为社会所用,而各种丑恶势力竞相作充分表演,诗人由此感慨万分。这两句,深深交织着诗人对世事的爱憎。正因为它所表现的感情十分鲜明、强烈而又分寸恰当,所以时过千年,至今人们仍用以表达对于客观事物的爱憎之情。
  诗的后四句落到“赠严郑公”的题意上。“生理只凭黄阁老,衰颜欲付紫金丹。”生理,即生计。黄阁老,指严武。唐代中书、门下省的官员称“阁老”,严武以黄门侍郎镇成都,所以这样称呼。金丹,烧炼的丹药。这两句说,诗人的生计全凭严武照顾,衰老的身体也可托付给益寿延年的丹药了。这里意在强调生活有了依靠,疗养有了条件,显示了诗人对朋友的真诚信赖和欢乐之情。最后两句,诗人忽又从瞻望未来转到回顾过去,有痛定思痛的含义:“三年奔走空皮骨,信有人间行路难。”诗人自762年(宝应元年)七月与严武分别,至764年(广德二年)返草堂,前后三年。这三年,兵祸不断,避乱他乡,飘泊不定,人瘦得只剩皮包骨头了。诗人过去常读古乐府诗《行路难》,等到身经其事,才知世事艰辛,人生坎坷。“行路难”三字,语意双关。一个“信”字,包涵着诗人历经艰难困苦后的无限感慨。
  全诗描写了诗人重返草堂的欢乐和对美好生活的憧憬。情真意切,韵味圆满,辞采稳重匀称,诗句兴寄微婉。诗人将欢欣和感慨融合在一起,将瞻望与回顾一同叙述,更显出了该诗思想情感的深厚。
  12、“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。”名句出自宋代诗人郑思肖的《画菊》
  画菊
  花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。
  宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。
  赏析:
  郑思肖的这首画菊诗,与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同,托物言志,深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求,是一首有特定生活内涵的菊花诗。
  郑思肖,南宋末为太学上舍,曾应试博学宏词科。元兵南下,郑思肖忧国忧民,上疏直谏,痛陈抗敌之策,被拒不纳。郑思肖痛心疾首,孤身隐居苏州,终身未娶。宋亡后,他改字忆翁,号所南,以示不忘故国。他还将自己的居室题为“本穴世界”,拆字组合,将“本”字之“十”置于“穴”中,隐寓“大宋”二字。他善画墨兰,宋亡后画兰都不画土,人问其故,答曰:“地为人夺去,汝犹不知耶?”郑思肖自励节操,忧愤坚贞,令人泪下!他颂菊以自喻,这首《画菊》倾注了他的血泪和生命!
  “花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷”这两句咏菊诗,是人们对菊花的共识。菊花不与百花同时开放,它是不随俗不媚时的高士。
  “宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头,也决不被北风吹落的高洁之志,描绘了傲骨凌霜,孤傲绝俗的菊花,表示自己坚守高尚节操,宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感悟,是他不屈不移、忠于故国的誓言。
  宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹,已成不解的情结,这当然与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句,朱淑贞在《黄花》中有“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”的诗句。从形象审美的完整程度和政治指向的分明来看,都略逊郑思肖的这两句诗。
  “枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮,且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中”和“不随黄叶舞秋风”相较,前者质询,语气坚定;后者陈述,一个“舞”字带来了些许佻达的情调,与主题略显游离。更重要的是,前者点出“北风”,分明指向起于北方的蒙古汗国,反抗之情,跃然纸上。
  当然,陆游、朱淑贞的诗都是好诗,但三诗并立,郑思肖这两句诗的忧愤,则更为深广。
  这首诗句用于表达“民族气节、忠贞爱国”时显得分外贴切。
  13、名句“人生自古谁无死? 留取丹心照汗青!”出自南代诗人文天祥的《过零丁洋》
  过零丁洋
  辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
  山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
  惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
  人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。
  赏析:
  这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一二句诗人回顾平生,但限于篇幅,在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。中间四句紧承“干戈寥落”,明确表达了作者对当前局势的认识:国家处于风雨飘摇中,亡国的悲剧已不可避免,个人命运就更难以说起。但面对这种巨变,诗人想到的却不是个人的出路和前途,而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利,从而扭转局面。同时,也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气,表现出独特的崇高美。这既是诗人人格魅力的体现,也表现了中华民族的独特的精神美,其感人之处远远超出了语言文字的范围。
  14、名句“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间!”出自明代诗人于谦的《石头吟》
  石头吟
  千锤万凿出深山,
  烈火焚烧若等闲。
  粉身碎骨浑不怕,
  要留清白在人间。
  【译文】
  经历千锤万凿而出了深山,
  经历烈火焚烧也如同平常一样。
  即使粉身碎骨也完全不害怕,
  只要留下清清白白在人间。
  [注释]
  吟:古代诗歌体裁的一种名称。
  锤:捶打,敲击。
  击:撞击。
  千、万:指撞击次数多,不是实指一千一万。
  若等闲:好像平常事一样。 若:好像;等闲:平常,随便
  青白:指高尚节操。千锤万击:无数次的锤击开凿。
  人间:人世间。
  简单的意思:石灰石经过千锤万凿才从深山中开采出来,用烈火焚烧也是件平常普通的事。粉骨碎身都不怕,要把自己的清白留在人间。
  [简析] 这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻,抒发自己坚强不屈,洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情
  [古诗今译] 经过千万次锤打出深山,熊熊烈火焚烧也视平常事一样。即使粉身碎骨又何所畏惧,只为把一片青白(就像石头的颜色那样青白分明,现在多用“清白”)长留人间。
  15、“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤!”名句出自元代诗人王冕的《墨梅》
  墨梅
  吾(我)家洗砚池头树,
  个个(朵朵)花开淡墨痕。
  不要人夸颜色好,
  只流(留)清气满乾坤。
  注:根据不同的书记载有不同的版本。()括号内为不同版本的。
  作者:王冕 (1287~1359)
  元朝著名画家、诗人、书法家,字元章,号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、闲散大夫、老龙、老村、梅翁等。诸暨(今属浙江)人。王冕以画梅著称,尤工墨梅。王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。有《竹斋诗集》3卷,续集2卷。存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》。能治印,创用花乳石刻印章,篆法绝妙。
  赏析:
  这是一首题画诗。墨梅就是颜色艳丽的梅花。诗人赞美墨梅不求人夸,只愿给人间留下清香的美德,实际上是借梅自喻,表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
  开头两句“吾家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树,花朵盛开,朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”,化用王羲之“临池学书,池水尽黑”的典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓,故说“我家”。
  三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成,外表虽然并不娇艳,但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质;它不想用鲜艳的色彩去吸引人,讨好人,求得人们的夸奖,只愿散发一股清香,让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫,白天放牛,晚上到佛寺长明灯下苦读,终于学得满腹经纶,而且能诗善画,多才多艺。但他屡试不第,又不愿巴结权贵,于是绝意功名利禄,归隐浙东九里山,作画易米为生。“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”两句,表现了诗人鄙薄流俗,独善其身,不求功勋的品格。
  这首诗题为“墨梅”,意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花,实际上是赞赏自己的立身之德。
  在这首诗中,一“淡”一“满”尽显个性,一方面,墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上;另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
  16、“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”名句出自清代诗人郑燮的《竹石》
  竹石
  咬定青山不放松,
  立根原在破岩中。
  千磨万击还坚劲,
  任尔东西南北风 。
  赏析:
  这首诗着力表现了竹子那顽强而又执著的品质 。是赞美了岩竹的题画诗,是一首咏物诗,开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化,已传达出它的神韵;后两句进一步写岩竹的品格,它经过了无数次的磨难,长就了一身特别挺拔的姿态,从来不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但写咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生,用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹,其实是写人,写作者自己那种正直倔强的性格,决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时,这首诗也能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中,战胜困难,面对现实,像岩竹一样刚强勇敢,体现了爱国者的情怀。
  17、“浊酒不销忧国泪,救时应仗出群才。”出自清代诗人秋瑾的《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
  黄海舟中日人索句并见日俄战争地图
  万里乘风去复来,只身东海挟春雷。
  忍看图画移颜色,肯使江山付劫灰!
  浊酒不销忧国泪,救时应仗出群才。
  拚将十万头颅血,须把乾坤力挽回。
  赏析:
  此诗因事而发,感情激越奔放,语言雄健明快。首联大气磅礴,展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事,从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。后四句由忧国而思济世,表达愿为祖国而抛头颅洒热血的崇高志向。
  18、名句“愿君学长松,慎勿作桃李。”出自唐代诗人李白的《赠韦侍御黄裳其一》
  赠韦侍御黄裳其一
  作者:李白 年代:唐
  太华生长松,亭亭凌霜雪。天与百尺高,岂为微飙折。
  桃李卖阳艳,路人行且迷。春光扫地尽,碧叶成黄泥。
  愿君学长松,慎勿作桃李。受屈不改心,然后知君子。
  原诗中的太华:华山。微飙:微风。卖阳艳:在春天艳丽的阳光下卖弄颜色。原诗的意思是:华山上生长高大的松树,巍然挺立,傲视霜雪。天生地长,哟百尺那么高,微风哪能吹倒它呢?桃红李白,在春天的阳光下争妍斗艳,过路的人都被它们的色彩迷住了。花儿随明媚的春光逝去之后,绿叶也将在秋天掉下来,腐烂在地上。希望你向长松学习,不要做桃花李花。遭受困难和挫折也不要改变决心,这才是一个堂堂正正的大丈夫。原诗的最后四句鼓励人们抗拒恶势力,敢于自我作肯定,受到挫折也不改变自己的决心,绝不要做受环境摆布的软弱桃李。
  19、名句“但愿苍生俱饱暖, 不辞辛苦出山林”出自明代诗人于谦的《咏煤炭》
  咏煤炭
  作者:于谦 年代:明
  凿开混沌得乌金, 藏蓄阳和意最深。
  爝火燃回春浩浩, 洪炉照破夜沉沉。
  鼎彝元赖生成力, 铁石犹存死后心。
  但愿苍生俱饱暖, 不辞辛苦出山林。
  赏析:
  这首咏物诗,是作者以煤炭自喻,托物明志,表现其为国为民的抱负。于写物中结合着咏怀。
  第一句:咏煤炭点题。
  第二句:正面抒怀,说这里蕴藏着治国安民的阳和布泽之气。“意最深”,特别突出此重点的深意。“春浩浩”承接“阳和”,“照破夜沉沉 ”,对照着写,显示除旧布新的力量。古人称庙堂宰相为鼎鼐,这里说宰相的作为,有赖于其人具有生成万物的能力,仍从煤炭的作用方面比喻。
  第三句:“铁石”句表示坚贞不变的决心,也正是于谦人格的写照。
  第四句:“但愿苍生俱饱暖”,从煤炭进一步生发,即杜甫广厦万间大庇天下寒士之意而扩大之。末句绾结到自己出山济世,一切艰辛在所甘心历之的本意,即托物言志。
  综上:
  前四句描写煤炭的形象,写尽煤炭一生。后四句有感而发,抒发诗人为国为民,竭尽心力的情怀。全诗以物喻人,托物言志。 诗人一生忧国忧民,以兴国为己任。其志向在后四句明确点出,其舍己为公的心志在后两句表现得尤为明显。综合全诗,诗人在诗中表达了这样的志向:铁石虽然坚硬,但依然存有为国为民造福之心,即使历尽千辛万苦,他也痴心不改,不畏艰难,舍身为国为民效力。
  20、名句“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”出自宋代诗人李纲的《病牛》
  病牛
  作者:李纲 年代:宋
  耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?
  但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。
  赏析:
  在中国诗歌史上,自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏鸱?的诗作之后,吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇高、艺术精湛、韵味无穷的佳作。李纲的这首《病牛》便是其中之一。这里,我们不谈此诗所具有的高度概括力,也不说此诗质朴无华的语言美,只是想欣赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》认为,诗人“形容”(指描摹客观事物)能不拘形似而求得神似,才是精于“形容”者:“离形得似,庶几斯人”。李纲正是精于“形容”者,其《病牛》诗达到了“离形得似”,也即不拘于描写对象的外形外貌相似,而求得描写对象精神相似的境界。作者吟咏病牛,笔墨重点不在绘其形,而在传其神。
  诗的前两句“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤”,写病牛耕耘千亩,换来了劳动成果装满千座粮仓的结果,但它自身却精神极为疲惫,力气全部耗尽,然而,又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢?这里,作者从揭示病牛“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔,将病牛“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照,集中描写了病牛劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”,分别修饰“亩”与“箱”(通“厢”,指粮仓),并非实指,而是极言病牛“耕犁”数量之大、劳动收获之多,同时,也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈,增添了诗情的凝重感。
  诗的后两句笔锋陡地一转,转为述其志:“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”病牛劳苦功高,筋疲力尽,却无人怜惜,但它没有怨天尤人,更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将病牛与“众生”联系起来写,以“但得”与“不辞”对举,强烈地抒发了病牛不辞羸病,一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语,既指夕阳,又象征病牛的晚年,它与“卧”等词语相结合,有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。
  这首诗惟妙惟肖地刻画了一个病牛的形象,既绘出其身体病弱之形,更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛,颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过,此诗并非为咏牛而咏牛,而是“托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”,便不难看出这一点。
  赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。—— “托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。
  诗人疲惫不堪,却耿耿不忘抗金报国,想着社稷,念着众生,因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。
  作者正是这样怀着强烈的爱国热忱来吟咏病牛,托物言志的。因而,此诗中的病牛,也即作者自身的形象活了,动了,能在读者心中引起共鸣,产生美感。

篇三:[梦游天姥吟留别赏析]诗人的情怀散文随笔

梦游天姥吟留别赏析_诗人的情怀散文随笔

  岁月历千年,李白,你的名字仍流传人间,青莲居士是你情怀的表白。
  世人给了你太多的雅号:诗仙、诗侠、酒仙、谪仙人,都无法表达对你的赞美,无法表达对你的敬仰。
  你的诗天马行空,浪漫奔放,意境奇异,行云流水,宛若天成。那是你抑制不住的才华横溢。
  你官场不如意,潇洒地“仗剑去国,辞亲远游”,我也想随着你的足迹走遍名山大川。去那里呢?先去《望庐山瀑布》吧;“西登香炉峰,南见瀑布水。挂流三百丈,喷壑数十里……且谐宿所好,永愿辞人间”。
  次日,又随你《早发白帝城》——朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。再去哪里?你无话,带我去《望天门山》——天门中断楚江开,碧水东流至此回。
  两岸青山相对出,孤帆一片日边来。每到一处,太白,你都把满怀豪情寄予山水,对山川的造化神功,你也曾感叹“蜀道之难,难于上青天,侧身西望常咨嗟!”
  夜色将近,青莲居士我们住在那里?你说那就《夜宿山寺》吧,望着满天星斗你怎能入眠,“危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。”只是随手拈来。辗转反侧,想起故乡,你又提笔赋诗《静夜思》——床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。
  既然无法安眠,那就小酌几杯,畅饮中你又《把酒问月》——青天有月来几时,我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随?……今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此,唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。
  从你的诗里,我看出了你对岁月的感慨,也看出了借酒消愁的心思。何必呢!你不是说“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”吗?你不是又说“人生在世不称意,明日生发弄扁舟”吗?
  无须愁苦,太白,我们欣赏你的傲骨,一首《梦游天姥吟留别》足以证明你的傲气,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”连和你齐名的杜甫都在《饮中八仙歌》里,赞颂你——李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
  青莲居士你忘了?在《大鹏遇希有鸟赋》中,你曾以大鹏自居,那才是真正的你:……喷气则六合生云,撒毛则千里飞雪……上摩苍苍,下覆漫漫。…盘古开天而直视,羲和倚日以傍叹。…缤纷乎八荒之间,掩映乎四海之半……天吴之怵栗,海若为之??……巨鳌冠山而却走,长鲸滕海而下驰!这是何等的豪气。
  不要仕途,你的才华只有在诗里才会名垂千古,尽管赋诗,尽管畅饮,你的《将进酒》已经说明了一切:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来……古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名!五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁!”
  李太白,你以诗人的情怀,抒写人生的豪放。太白,真乃“谪仙人”也!

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